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根据徐福的记忆,那本传奇的《九转神功》,是他在临终前才获得的。
然而,岁月的无情侵蚀,使得他的根骨已然僵化,宛如风中残烛,无法修炼这门绝世神功。
这就如同让一个成年人去学舞蹈,练习劈叉,两腿间的韧带怎会不受伤?
徐福的对策便是夺舍,寻找一个年轻的身躯,方能解决这一难题。
至于那本《九转神功》,他并未亲身修炼过,其效果如何,自然无从知晓。
而徐福自己所修炼的功法,乃是鬼谷子传授的《修真玄功》。
这部功法与韦晓宝自创的《疲劳法》颇有相似之处,都是通过将身体内部的能量消耗殆尽,排出体内原有的罡气,然后吸收灵气,使全身每一个角落都充满充盈的灵气,再将灵气转化为真气,借助修士的技能,将真气外放,从而实现攻击的目的。
徐福的《修真玄功》,在炼气期和筑期修士中尚能发挥作用,但一旦跨越这个阶段,它便失去了效用。
修真的炼气期,意味着能够吸收灵气,这是达到炼气期初级水平的标志。
然而,如果只是单纯地吸收灵气,而不能将其转化为真气释放出来,那么最多也只能达到小成境界,就如双儿一般,尽管身体的七经八脉粗壮,身体细胞的容量巨大,能够容纳更多的灵气。
可是,若吸入的灵气无法转化为真气排出,那么修为便会停滞不前。
韦晓宝的《疲劳法》虽解决了吸气之难题,却未能解决排气之困扰,使人在修真之路上仅能初窥门径,难以更进一步。
这就合理的解释了为什么在石屿矿洞里,韦晓宝三人泡金阴水半个月,越往后越没效果的情况。
《修真玄功》中提供了两种解决真气外放的方法,其一为技能,其二为吐纳。
技能在徐福的记忆中亦有两种,一是名为《悍山拳》的拳法,二是名为《五行剑法》的剑法。
吐纳则是通过调整气息的心诀,将体内的灵气逐渐汇聚,形成真气气流,在身体内游弋,撞击体内的经脉和器官,如此既能消耗灵气,又能增强七经八脉和五脏六腑的强度。
吐纳与技能相辅相成,身体愈强,吸收的灵气愈多,技能发挥真气的效果愈佳。
当炼气期达到吸收和外放真气的极限时,便可跨越炼气期,向筑基期发起冲击。
关于筑基期,徐福的认知有限,毕竟他也只是处于筑基初期,对于后续的修真知识亦是一知半解。
了解了徐福的修真方法后,韦晓宝又将那本《九转神功》取出,从第一转的精气篇开始研读。
鸿蒙初开,万物之源乃气也。
气生天、地、人,如三足鼎立。
天有日月星,其“天气”为紫气,得紫气者如获天运,昌盛之实可行;
地有水火木,其“地气”为灵气,得灵气者可得仙缘,长生之道可修;
人有精气神,其“人气”为福气,得福气者宛如寿星,子孙满堂可积。
…………
气由心生,神识入定,如涓涓细流,始于会阴,七经八脉,游动如涌,冲击任督,循环往复……
韦晓宝看着看着,便不由自主地修炼起来。
不一会儿,他只觉体内有股热浪翻涌,如火龙舞动。
他运起《智能天眼》内视,只见细胞内的灵气在热浪的引领下,于七经八脉间游走,且从会阴穴起,向任脉和督脉发起冲击……
时光流转,不知过了多少时辰。
韦晓宝惊觉在石屿山脉用金阴水泡涨的细胞中的灵气,已消散殆尽,七经八脉和任督二脉上游走的真气流也如强弩之末。
据徐福的记忆,此乃灵气枯竭之象,需补充灵气,而炼气丹乃上上之选。
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