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一、传奇人生,熠熠生辉
(一)早年岁月,奠定基础
张养浩降生于元世祖至元七年(公元1270年)的山东济南,其父张郁乃是一介商人。自小便由其祖父悉心教导,在私塾中埋头苦读,时常挑灯夜战,直至夜深人静亦不肯停歇。然而,命运无常,在他年仅13岁时,母亲许氏不幸离世,但这一变故并未阻止他奋勇向前的步伐。在四处游历的过程中,张养浩于至元二十三年(公元1286年)在济南舜祠挥毫泼墨,留下了一首名为《过舜祠》的诗作,充分展示了他对历史文化的深刻感悟和深入思考。两年之后,他又在济南白云楼题下了一篇《白云楼赋》,自此,他的才华之名开始渐渐传播开来。这段早年的经历,无疑为他日后的辉煌人生打下了坚实的基础。
(二)初入官场,崭露头角
张养浩作《白云楼赋》后不久,便被山东按察使焦遂推荐去做东平的学正。至元二十九年(1292年),他游历至京师,将所着文章献给中书平章政事不忽木,得到赏识后被任命为礼部令史,并被推荐进入御史台。大德九年(1305年),张养浩被选授为堂邑县尹。在堂邑县,他捣毁滥设神祠三十余所,废除有关强盗的审查规定,惩处当地杀人犯李虎及其同党,深受百姓爱戴。在此期间,他撰写了《牧民忠告》两卷,详述治理人民的建议。
(三)任职京师,直言进谏
元武宗、元仁宗时期,张养浩担任监察御史等职务。他多次直言进谏,反对设立尚书省,认为此举有害。当大臣代祀南郊出现天有异象时,他再次进言,得罪当朝宰相。至大三年(1310年),他写下万言书进言皇帝,内容涉及官员赏赐、刑法禁令、朝廷风气等十个方面,言辞犀利,触怒皇帝遭到罢免。但他刚正不阿的品质令人钦佩。
(四)再被起用,贡献卓着
至大四年(1311年),元武宗驾崩,尚书省被废除,张养浩被再次起用。他担任中书省右司都事、翰林直学士等职务。元仁宗时期,他主持科举考试,声明初科进士不必为自己送拜帖。同时,他撰写了《风宪忠告》《庙堂忠告》等,为官员提供了为官之道的参考。
(五)丁忧还家,多次拒召
元英宗至治二年(1322年),张养浩的父亲张郁离世,他遵循旧例在家守丧。期间,朝廷多次征召,他以丁忧为由拒绝。元泰定元年(1325年),他被召为太子詹事丞兼经筵说书,次年又以淮东廉访使召他回朝,都被他拒绝。
(六)病逝任上,千古传颂
元文宗天历二年(1329年),关中旱情严重,朝廷特命张养浩为陕西行台中丞前往赈灾。他散家财救济灾民,到官四月,未曾归家,白天出外赈济灾民,晚上住在公署,多次伏地求雨。他向朝廷申请救灾资金,紧急分发救灾粮,对懈怠、舞弊的官员严加惩治,令灾情大为缓解。最终因操劳过度去世,百姓哀之如失父母。他的一生,为百姓奉献,为国家尽忠,千古传颂。
二、文学成就,卓越非凡
(一)散曲大家,独树一帜
张养浩在元代散曲领域占据着重要地位。他的散曲作品被收录在《云庄休闲自适小乐府》中,多以叹世隐逸为题。散曲研究专家赵义山在《元散曲通论》中指出,张养浩第一次将同情民生疾苦的内容写进散曲,为散曲的发展做出了巨大贡献。他的散曲风格独特,既有着对现实的深刻洞察,又充满了人文关怀。
(二)诗歌特色,真情醇厚
张养浩的诗歌作品具有鲜明的特色。文字显白流畅,感情真朴醇厚,无论是写景还是抒情,都能出自真情而较少雕镂。在一些写景的散曲中,也有部分工丽清逸的作品,如“一江烟水照晴岚,两岸人家接画檐,芰荷丛一段秋光淡”(〔水仙子〕《咏江南》),“鹤立花边玉,莺啼树杪弦”(〔庆东原〕)等句,展现出散曲色调的丰富性。其作品格调高远,如《太和正音谱》评张养浩的散曲如“玉树临风”。
(三)作品主题,丰富多样
对腐败官场的鄙夷:张养浩的散曲中有不少作品表达了对腐败官场的鄙夷。如《〔中吕〕朱履曲(其一)》中写道:“那的是为官荣贵,止不过多吃些筵席,更不呵安插些旧相知,家庭中添些盖作,囊箧里攒些东西,教好人每看做甚的?”在他看来,“为官荣贵”仅仅表现在物质的丰足和人情的便宜,这种所谓的“名利”为正直之人所不齿。又如《〔双调〕沽美酒兼太平令》,透过此曲,我们能感受到张养浩为官的矛盾心态,一方面希望建功立业,实现人生价值,另一方面又感叹官场生态的诡谲,担忧一着不慎输了身家性命。
对田园生活的沉醉:张养浩辞官归隐后,对田园生活充满了沉醉之情。面对湖光山色,他常常诗兴大发,歌咏花木池湖,赞叹佳节四季。如“远村,近村,烟霭都遮尽,阴阴林树晓未分,时听黄鹂韵。”他的作品中充满了对田园生活的热爱和对自然的赞美。
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对历史兴亡的感慨:张养浩的散曲中也有对历史兴亡的感慨。例如《山坡羊·北邙山怀古》中,“悲风成阵,荒烟埋恨,碑铭残缺应难认。知他是汉朝君,晋朝臣?把风云庆会消磨尽,都做北邙山下尘。便是君,也唤不应;便是臣,也唤不应!”这首散曲起首便渲染出凄怆悲凉的气氛,表达了作者对历史兴亡的深刻感悟。
三、深远影响,历久弥新
(一)为官典范,后世推崇
张养浩的《三事忠告》全面展现了他的为官思想,对不同层级的官员提出了真挚的劝诫。《牧民忠告》针对地方官,涵盖了日常工作的方方面面,不局限于朝廷考核的标准,为地方治理提供了详细指南。《风宪忠告》面向监察官员,强调自律、整顿亲信、台谏合一、注重询访和明慎用刑等监察原则,要求台官忠于职守,将个人置之度外。《庙堂忠告》则是对“居庙堂之高”的显官们的劝勉,从修身全节、识贤用贤、重民保民、远虑应变和为相之道五个方面展开论述。这三本书后世推崇备至,其中蕴含的智慧在现代仍具有启迪和借鉴意义。从政者要提高修养,保有浩然之气,以戒贪、爱民、省事、先劳、存恕、自责、礼贤下人的标准要求自己,心存仁义礼智,秉持“反省内求”的观点,做到严以律己、宽以待人。同时,从政者要首重自律,工作兢兢业业,以“如处子之居室”的标准规范自己的言行,做到有“先劳”之心,想百姓之所想,勤政爱民。此外,从政者要举贤爱民,能够深谋远虑,通过咨询、观察和综合评价选拔人才,重视百姓生活,采取利民便民政策。最后,从政者要团结协作,做到胸襟广阔。
(二)百姓爱戴,铭记至今
张养浩为官清正廉洁,刚正不阿,无论在堂邑县还是在陕西任上,都深受百姓爱戴。在堂邑县,他释放因偷盗祭祀食物的人,严惩暴民,卸任十年后百姓仍为他立碑纪念。在陕西任上,他散家财救济灾民,为救灾操劳过度去世,百姓哀之如失父母。山东和陕西至今仍纪念他,山东省济南市章丘区的相公庄镇就是为了纪念他而改名。元朝时,相公庄的张氏家族崇尚教育,出了很多朝廷重臣和文学大家,张养浩就是其中最着名的人物。他政风清廉,晚年奉诏赴陕赈灾,积劳成疾,殁于任上。灾民感其恩德,尊呼“张大相公”。政声传至故里,张氏家族和庄内百姓深感骄傲,将庄名改为“张相公庄”。后来,随着时代变迁,虽然庄名有过变化,但最终又恢复成了“相公庄”,一直沿用至今。
(三)文学传承,价值永恒
张养浩的文学作品流传至今,对元代及后世文学产生了深远影响。他的散曲作品情感真挚,语言优美,内容丰富,反映了当时社会的各种面貌。其作品中的思想和情感具有永恒的价值,不仅展现了他对现实的深刻洞察,还充满了人文关怀。他的散曲风格独特,既有着对腐败官场的鄙夷,又有对田园生活的沉醉,还有对历史兴亡的感慨。例如,《山坡羊·潼关怀古》以“兴,百姓苦;亡,百姓苦”的深刻感悟,成为元代散曲的代表性作品。他的诗歌作品也具有鲜明特色,文字显白流畅,感情真朴醇厚,格调高远。张养浩的文学成就不仅在元代散曲领域占据重要地位,也为后世文学的发展提供了宝贵的财富。
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