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第七十三章 地方州学 私学教育（第1页）

其四便是画学，相当于美术学院，学生主要训练佛道，人物，山水、鸟兽、花竹、屋木等题材的绘画，并学习《说文》《尔雅》《方言》《释名》，士子出身的学生要求兼修两门文化课，杂流出身的人要求兼修一门文化课。考试主要为试画，优秀毕业生授官待遇如书学。其五是武学，相当于军事与武术学校，学生主修武艺。兵法，考试时，先试军机策论，再试骑射之术。武学生毕业后可获授巡检、监押等职务。

其六是医学，相当于医学院，医学分“方脉科”“针科”“疡科”三个专业。方脉科（内科）主修大方脉、小方脉、风科等专业课，兼习王氏《脉经》、张仲景《伤寒论》，针科类（五官科）主修大针炙、口齿、咽喉、眼耳等专业课，兼习《针炙经》《龙本论》，疡科（外科）主修疮肿、伤折、金疮等专业课，兼习《针炙经》《千金翼方》。除了专业课，还有公共课，主要学习《黄帝素问》《难经》《巢氏病源》《补本草》《千金方》。还有实习课，在太医局的草药种植园内认识草药植物。

对权司业的介绍，我隐隐有点深感不好，其他方面都没有话说，就是数、理学方面没有引起足够的重视，以后的社会发展这方面可是重中之重，以后要是有机会必然将推动在这方面的普及教育，想到这里，也便对权邦彦微笑的点了点头，表示非常的认可，丞苏奕翔接着起身说道：启奏皇上，那下官大概介绍下州县学，

自唐末五代以来，战乱频繁，州县学绝大多数已经废弃。开朝之初朝廷对地方州县学十分重视，地方官学的普及程度、学校规模、教学状况都超过了前代。景德三年（1006），真宗下诏令全国各州修缮孔庙，并在庙中设立讲堂，挑选一些儒雅之士担任教师。乾兴元年（1022），朝廷应孙爽之请，赐田十顷于兖州建学，是为朝廷官方正式建立州学的开始。仁宗庆历四年（1044），范仲淹推行新政，诏令诸路州、军建立学校，规定凡立学者可赐学田，于是学校之设遍天下。全国掀起了一次大规模的兴学**。

神宗熙宁四年（1071），地方官学再次进步发展。朝廷规定，诸州各赐田十顷，以充学粮，中书省在每路选举有经术行谊之人管理教育事宜，各路置教授担任教官。经过这次调整完善，朝廷所办官学在行政领导、教学力量和办学经费等方面都得到了基本保障。至元丰年间，全国已有十八路五十三个府、州、军、监委派了学官、教授。到元祐更化，罢除诸多革新派学官，规定以进士出身、经明行修之人任学官，使学官、教授的资格有了更明确的规定。从而进一步优化了教育监管和师资力量。

然后便是蔡太师为相期间，下令合并规模较小的州县学，同时令监司、守令等地方行政长官加强对州县学的管理。集宁三年（1104），选拨人才由学校升贡，州学生可通过三舍法升入中央太学，从而将中央官学与地方官办学校联系起来，大大调动了士子进入地方学校的积极性。

苏奕翔说完便朝蔡京微微一笑，蔡京此时也是会意的点了点头，我见状也是会心一笑，毕竟蔡京这个名誉校长还是为大宋的经济做了一点实事。想到这里也朝苏奕翔微微点头示意，随后便是主簿李智杰起身说道：启奏皇上，刚才诸位大人介绍了朝廷的官办学校，那就有下官来介绍下私学教育，大宋历朝不仅积极兴办官学，重视官学，而且对私学和新兴的书院也采取积极扶持的态度。使各类学校并行发展，相互补充，使我国的学校制度和私学教育都发展到了一个新的高度。就全国范围来看，官学教育多集中于州县，不便于偏远地区的居民子弟入学，这便为私学教育提供了生存发展的空间。私学教育的发展大致可以划分为二个阶段。

第一阶段是开国至真宗时期。虽然国家经济日渐复苏，政局逐渐稳定，但仍无暇顾及兴学，州县学尚未建立，国内一批有识之士已经在乡党间兴办私学，教授生徒，如王昭素等，都是宋初创办私学的先行者。第二阶段是朝廷的三次兴学期间。如石介、孙复等，举进士不中，退居泰山，兴办私学。宋学先驱周教颇、程顺、程颐、张软、邵雍等从学于私学，学成后又从事私人授徒教学。

私学主要有师授和家传两种形式。师授按其内容又可分为两大类：一类是教授识字和日用基本的小学或蒙学，主要有乡学、村学，或由宗族设立的义学，或富有人家的家塾，另一类是为年龄较长、程度较高的青年学子设立的研究学问或准备科举的精舍和经馆等。

蒙学（小学）有常年开课的私塾、义学、家塾等，也有季节性的村塾、冬学等。私塾是塾师在自己家中设学教授，规模较小，学生从十几人到几十人不等。教师以学生所交的少量现金或财物作为办学费用，塾师生活往往相当艰难，时常无下锅之米，但这些教书先生却热爱教育事业，为提高国人的文化素养做出了积极贡献。

义学或义塾是宗族或地方士绅等出钱聘请教师，在家乡开办学校，教育本族及乡里子弟，如范仲淹曾于苏州太平山建立范氏义学。大多数义垫都置有田产，塾师的生活比较有保障。

家塾是官宦世家或富裕之家聘请老师教育其家族子弟的私学。如陆九渊、吕祖谦等人，都设有家塾教育家族子弟。义学、家塾都是常年开课。乡村还普遍设置有季节性的村塾、冬学，十月以后，农事已毕，是农家子弟学习的绝好时间，其教学内容以（百家姓》《杂字>为主。

其中经馆、精合尤为发达，多为经师、名儒进行讲学活动的场所，其中声望较高的有胡瑷、二程、朱嘉、陆九渊等人。胡瑷曾在苏州、湖州地区兴办私学，积累了丰富的教学经验，创立了苏湖教法，培养了大批学生。理学名士程顺、程颐兄弟自神宗照宁五年（1072）至元丰年间在家中讲学，很多人不远千里纷至从学，旦夕不绝于馆，在当时颇有影响。

私学除了师授以外，还有家传之学，这种私学既包括家长为子弟启蒙，传授基本知识，也包括较为高深的家学传授。

家长亲自教授子弟大致有两种情况。是家庭贫寒，无力为孩子交纳学费，只好自己教子。欧阳修家贫，四岁丧父，便是由母亲以狄画地，教其文字。二是长辈爱子，望其成龙而亲自教授，如苏轼自幼由父亲苏沟、母亲程氏教授。理学家朱熹从十一岁到十四岁时，也是受业于家中，由其父朱松亲自课读讲授。除了父母亲自传授外，也有不少是由兄长传授知识的，陆九渊兄弟六人，除老二陆九叙经营药铺外，其余五人都读书讲学，著书立说，兄弟之间也是互称师友。一些世家大儒之家家学渊源保厚，往往代代相传。

最后则是书院教育，书院始于盛唐，是中国古代特有的一种教育机构。我朝统一全国后，战乱渐平，民生安定，士子纷纷要求就学读书，但经历唐末五代战乱，官学多遭废坏，书院就是在这种历史条件下发展起来的。目前书院多为民办学馆，建于山林僻幽之所，后经朝廷赐额、赐田、赐书等，逐渐变为半民半官性质的地方教育机构。书院聘请学者讲学，学生分斋习读，书院供给住宿、饮食，采用积分制考核学生优劣。

书院教学注重启发引导，提倡切磋讨论，讲究身心涵养。在书院中，学生除参加学术活动和教师必要的讲授外，主要是独立思考，因而书院十分重视提高学生自主学习的能力。同时，书院还要求学生提出疑问，慎思博文。因此，书院的管理侧重于启发学生的上进心和自觉性，少有禁戒惩治的规章，书院的教学组织形式灵活多样而少有衙门气，对我国教育产生了十分深远的影响。

听完他们四人的介绍，我也感触良多，大宋王朝建立后，在兴文教，抑武事的基本方略下，从中央到地方，建立起了系统而全面的教育体系。宋代中央官学以国子学和太学为代表。在京师设立国子监，作为国家教育领导机关。大规模兴学始于仁宗庆历新政以后。庆历初年，中央正式建立太学，政府拨给土地、房钱等作为教育经费，改良教学内容和方法。随后，地方学校也大规模兴起，各府、州、军、县陆续建学。各类学校遍布天下，从而形成了以中央国子学、太学为中心，包括诸多专科学校和地方州县学的教育网络，虽荒服郡县必有学。

从中央到地方各级单位对教育的的重视，使得大宋名类学校众多，管理规范，大宋官学在数量、科目设置、管理等各方面都统治着对文教的推崇，促使社会上广泛兴起重那远期过了前代。

同时朝廷对民间办学采取了比较宽松的政策，使得私学较前代有了显著的发展。大宋开朝初虽然无暇顾及学校建设，但仍然会通过赐田等方式对私学给予以支持，使之成为官学的有益补充。特别值得一提的是宋代的书院，书院对学生入学不做限制，一些贫因学生甚至可以寄读，这有利于教育的普及。

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