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第122节（第2页）

“知道。”

一个有些拘谨而低沉的声音响起：“是所罗门王所写的《圣书》，第3章二十一节。内容是所罗门王对他所设立的新体系的自我评价。”

利索的回答耶稣的提问的，是一个没有头发的壮汉。

他有些困惑的发问道：“您说这个……是有什么深意吗？”

那人正是莫洛。也就是耶稣观看圣别仪式的时候，在圣长子公会里面遇到的那个全身上下没有一点毛发的强壮祭司。

他倒是没有穿着和耶稣见面时的那套衣服——就是那件阿蒙的标记上面用血打了个叉，又在身后画了所罗门之眼的老旧祭司袍。

如今的他穿着正儿八经的祭司长袍，有些拘谨的坐在耶稣和雅斯塔禄身边。

他就是第一代的民意代表。

在耶稣声称要选拔一个民意代表之前，圣长子公会就在菲尼克斯的引导下运转了起来。

这些遍布埃及各领域的工匠、智者和祭司们发动自己的社会力量，集中推选出来了一个背景清白、为人刻苦清贫乐于助人的祭司。

——没错，就是那个强壮的看起来像是能空手打死一头河马的莫洛祭司。

莫洛是阿蒙神的祭司，而他的老师就是上代的阿蒙神大祭司，被法老亚历山大六世登基之初所迫害的人之一。

虽然因为得罪了法老而被发配到比较远的村镇，但莫洛不接受贿赂，还常年帮村民提水、治病，也教村民一些知识和锻炼身体的技巧。

——当然，这是表面上的形象。

虽然莫洛的确也不是什么恶人，但他并非是一个虔诚的阿蒙祭司。他向自己的老师怀疑过阿蒙神的力量，质疑阿蒙神为何不从亚历山大诸法老这些“外人”手上拯救埃及，因此被愤怒的老师责打，甚至险些将他从神殿中除名。

好在他的老师死的早，这件事成为了只有他一个人知道的隐秘。

在菲尼克斯的示意下，他一直保持自己的光辉形象。而他的事迹，也被菲尼克斯在地下流传着。

事实上，他属于被菲尼克斯所运营的几个“民间英雄”形象之一……他们原本是用来刺杀法老后，站出来瓦解亚历山大六世政权的时候用的。

结果如今，亚历山大六世自己嗝屁，新任法老就是他们的自己人。

但这些已经被塑造好的“英雄们”，也明显不能浪费。

在普通人看来，亚历山大六世杀死了莫洛的老师，又将莫洛驱逐出底比斯；如今亚历山大六世载着整个埃及的怨恨死去，再让莫洛回来当这个民意代表，他们自然是资瓷的了。

他们却不会知道，这两位法老加上一个民意代表，从来也只会发出一个声音——

只是耶稣不会长时间留在埃及，而如今莫洛的才能还有些不足，雅斯塔禄的性格也不太适合维系政局。好在耶稣要求的“戴面具”，让他和雅斯塔禄寻求替身变得简单许多。

……但至少，他需要让莫洛拥有一些基础的能力，才不会在自己不在埃及的时候闹出什么乱子。

于是一脸懵逼的莫洛刚一当选民意代表，就立刻被耶稣拽住，开始从早到晚强行补课，并和菲尼克斯一起轮流给他布置作业。

“简单来说，我将法老的权力在明面上分成三份，不是为了让平民高兴——他们也根本就不会在乎这些事。”

“当然，虽然埃及的普通民众会为法老的掌控力变低而感到忧虑，可真的要把他们把法老割让出来给‘他们’的权力，重新再归还回去的话……他们同样也不会乐意。”

耶稣平静的说道：“因为人们所在乎的只有自己。他们在乎的，就是自己能不能吃饱肚子，他们所缴纳的赋税徭役是重了还是轻了……以及，他们是否‘有什么东西失去了’。若是能满足他们的所有要求，哪怕是一条狗当法老他们也会高兴的支持的。”

“……但这也不会让祭司们认可。”

莫洛皱眉低声说道：“那些老东西们最讨厌的就是变化了……任何形势的变化都一样。”

“没错，莫洛。不管你信不信……我将法老的权力分散，根本就不是给这个时代的人看的。”

耶稣挑了挑眉，继续说道：“既然一个人能统治埃及，两个人也能统治埃及。那么一群人又能不能统治埃及呢？以及——埃及人能否统治好自己呢？”

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