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第8节（第2页）

事实上，他昨天使用的那个“神术”，的确是借助火焰魔的力量释放的恶魔法术。他用油将部分火焰魔的身体涂在了自己的剑上，之后只是命令它将那一小块自爆。

如今……他从哪里去取火？从那个和比拿雅打的火热的恶魔身上现撸吗？

多说多错、多做多错——还没搞清楚到底发生了什么事，亚多尼雅只能沉默在原地一动不动。

而撒督的目光则变得越发冷漠。

这个世界的超自然力量只有恶魔法术和神术两种。神术是远在另一方世界的神所赠予的奇迹，无需任何代价，仅需有资格的人呼唤神名便可使役。

并且这种资格一般是可以通过血脉传递的。拥有这种高贵血脉的人，就会成为祭司或者王。

祭司们的权力由此而来。

亚多尼雅身为大卫王的儿子，理所当然的也有着使用神术的力量。但如今所罗门遇难，他却不使用神术去救援……

那恐怕就意味着，他的信仰已然归于某位魔神。

魔法不同于神术，那是魔神赐予的有限的力量，“低贱人”的假奇迹。

所谓的魔神，便是堕落的神。祂们失去了绝大多数的力量，换取了与人相同的人格、欲望和外貌。

但也因此，祂们开始变得对人有害了——祂们开始谋求自我的延续和生活的奢侈，并不继续对祭司家族无条件赠予力量，而是仅仅因为自己高兴或者利益相同才帮助人。

祭司们通常都不信仰神，信仰神的只有不明真相的普通人而已。

神赠予的力量、祭司对于神意的解释，都是祭司维持地位的根本，也是王统治国民的工具。

具有人性和智慧的魔神，无疑是对这种原始秩序的摧毁——比如说，以色列南方的埃及，早已沦为完全被魔神所统治的国家。

“你说话，亚多尼雅！”

撒督祭司皱紧眉头，怒视着一言不发的亚多尼雅：“那好，你不说话，那就闭着嘴吧！等回了耶路撒冷，我要你和我去见大卫王！”

尽管如此，撒督也不敢在人前直言“魔神崇拜”这个词。

那是某种忌讳，更是某种忌惮。

他只能用只有亚多尼雅明白的话，厉声喝斥：“你所犯下的过错，大卫王也无法庇护你！”

所罗门虽然不知道撒督心中想着什么，但在撒督祭司向亚多尼雅发出质问，而亚多尼雅没有回应之后，周围的气氛便开始改变了。

人们开始用异样的目光打量亚多尼雅。他们议论纷纷，眼神之中充满怀疑。

——亚多尼雅。你已经死了。

所罗门虚弱的趴在地上，沉默的望着亚多尼雅，嘴角微微上扬。

等这些人回到城中，“亚多尼雅是魔神崇拜者”的流言就会进一步扩散。

群体的思考都是极简单的，越是未开化便越是如此。越是缺乏证据的断言，他们便越是确信。并且他们会因为数量上的庞大而暴躁且具有攻击性。

这种进攻性体现在舆论的变质和扩散速度上。

在这个没有舆论管制的年代，一旦流言成型便会如滔滔江水无法阻挡——

而所罗门要做的，只是不断调整舆论方向，让这矛头始终对准自己的敌人。愤怒的人民将会是一把尖刀，足以让所罗门切开自己面前腐朽的荆棘。

无论它面前的，是自己的哥哥亚多尼雅、还是自己的另外某位兄弟姐妹，亦或是元帅和祭司……

既然已经清楚，以色列没有神。那么哪怕是所罗门最忌惮的祭司，也不过只是凡人而已。

只是与人之间的战斗而已……

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