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因为羌人的居住环境基本是大山深处,所以在他们平时狩猎、砍柴、挖药、放羊的时候,时常会有人不慎掉落悬崖。
高山险峻,悬崖峭壁,家人根本无法寻找到尸体。在这种时候就会请释比来做法,请求寻找到遇难者的尸体。
释比应邀前来做法,便能寻找到遇难者的尸体,避免这些尸体成为孤魂野鬼。这就是所谓的“寻尸招魂”。
而如果是能找到尸体的家人请释比来做法,则被称为“招魂”。
“寻尸招魂”比“招魂”多了一个寻尸的过程,所以我就直接给大家从“寻尸招魂”讲起。
而为了大家能够更身临其境的感受到寻尸招魂的过程,我必须先给大家讲一些关于释比的其他相关内容,比如:释比的穿着,释比的法器等等。
“那你快说。”
看来大头已经迫不及待了。
于是我对着大家开始讲了起来:
“释比有很多种类,每一种的穿着都不尽一样。
有一些释比会戴“五花帽”,所谓‘五花帽’就是用镂花皮质所制,或用纸板画着5位道教的尊神战将。从这里我们就可以看到羌原始宗教与道教是有着一定关联的。
而大部分释比都是头戴猴皮帽。此帽是以金丝猴皮缝制而成,没有帽檐,帽子的顶端呈“山”字形有三个凸起部分。
从左至右,第一个凸起代表黑白分明,第二个凸起代表天,第三个凸起代表地。
皮帽正面上部镶嵌两块白石,看起来就像两只眼睛。两块白石下面有阴阳铜鱼镶嵌。
皮帽的背面缝制三根猴皮制成的带子。
在作法时,释比一般会穿兽皮制衣服,腰上围着白色布制裙子。
作法时需要唱诵古经。古经分上、中、下三个部分。
上部古经用于神事,主要针对庄稼丰收之后,谢天还愿等事。
中部古经用于人事,主要针对求财,求子,求姻缘等事。
下部古经用于鬼事,主要针对驱鬼镇邪,招魂超度等事。
而我们所说的招魂,即为鬼事。
因此,释比需要先打开古经书,翻开下部古经,唱诵古经。
待到唱诵完毕,释比会手持另一种称为“扯索卦”的占卜法器进行做法。
所谓扯索卦,主要包括两种法器:一是羊皮绳,二是皮口袋。
羊毛绳为羊毛所制,长约1米,共有十八支,十八支羊毛绳被扎成一束。在下面悬挂着五种颜色的布条。
皮口袋必须为羌民圣地‘白空寺’所养的牛皮制成。皮口袋里面放着五谷杂粮、禽兽牙骨及各种雕刻出来的小物件。
做法的时候,必须先念经,焚香、敬酒、跪神,然后将皮口袋中的物品忽然泼洒到一大块红布上。
之后,一边拿羊毛绳在手中打结,一边口中念动经咒。
待到经咒念完,立刻将绳结拉开,观察羊毛绳的形状。
观察完羊毛绳的形状,再配合红布上之前泼洒出杂物所形成的形状,由此来判断尸体的方位。
一旦判断到尸体位置的所在,释比在这个时候会拿出另一个法器——羊皮鼓。
此羊皮鼓,直径约为有2o厘米,单面绷羊皮,内置一横木便于作法时抓握。
鼓槌为木制,槌头包着山驴皮,鼓内置两枚法铃,发音各异。
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