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第5章事物的本质没有分别
是是非非人间事,点点滴滴入梦来……
梦里我先是来到两个山洞前,我凑近洞口看了一下,左边的洞里是全是狗,右边的洞里是蛇,然后天突然黑了,我必须选一个山洞进入,我最怕蛇了,肯定不能走右边啊,想想蛇爬到身上就够恶心的,其实我也不太想走左边,因为不知道那些狗到底咬不咬人,可再一思考,毕竟狗还是比蛇更温顺一点嘛,于是我果断选择了左边的山洞,刚走进去,天就亮了,一大堆疯狗冲过来要咬我,我来不及逃,眼前一黑……
换景,梦中的我和父亲来到一座高山的山脚下,乱世林立、流水潺潺,父亲想在这儿欣赏美景,可我坚持要往山上爬,我说,“山上的风景肯定更好!”
父亲拗不过我,与我一起向山顶进发,山路越来越抖,每一级台阶都有半人高,我还是坚持要往上爬,嘴里念叨着,“山越险,景越好!”父亲不说话只是跟着我。
终于登顶了,山顶只有一潭死水、一间破庙,我有些不甘,拉住父亲进到庙里,没想到,这庙里别有洞天、金碧辉煌,我兴奋地说,“看吧!这就叫不虚此行!”
父亲点了点头表示同意,然后又疑惑不解地问我,“这里怎么每一尊金像都一摸一样?是同一位菩萨吗?”
我说怎么可能,庙里肯定有各种各样的菩萨啊,可我仔细一看,还真是,每一尊金像虽然动作不一,但却是同一位菩萨无疑。我念叨着,“没有分别啊!没有分别!”然后就从睡梦中醒来……
“没有分别!是没有分别对吗?左边的山洞和右边的山洞没有分别,恶犬和毒蛇没有分别!山脚下的风景和山顶上没有分别,每一尊金像都没有分别!对吗?”我兴奋地问“他”。
“他”摇摇头然后点点头,“分别不在外,而在你心里。”
我想了想说,“确实如此,有了分别心,才有了男人和女人;有了分别心,才有了高低贵贱;有了分别心才有了善恶好坏……”
“他”摇摇头然后点点头,“可再深一步。”
我笑了,“再深一步就要遁入空门了!”
“他”摇摇头,“你已在了。”
我努力思忖着这句话的意思。
“他”却告诉我,“停止思考。”
我抗拒地说,“我可不想出家啊!”
“他”没有正面回应我,“我可能会消失一阵子,时机成熟时再回来。”
“时机成熟再回来给我剃度吗?哈哈!”我笑道。
“他”笑着说,“回来看你大彻大悟。”然后逐渐收敛了光芒变成了深紫色。
“说真的,为啥要让我无限重复同一天?”我发出了心底的疑问。
“他”的光复又闪亮了一下,“有何分别?”然后消失在黑暗里。
是啊!有何分别?我们日复一日、年复一年,过的生活,细想起来真的没有区别,除去生老病死的常规套路人这一辈子其实一张薄纸就能叙述完整了。
我看了看时间,夜正长,于是开始了列清单式的思考:
1.假如意识层面去除掉分别,那是否可以等同于事物间没有分别?我想可以,在初生婴儿的眼里事物之间即没有分别。
2.假如感觉不出来梦境与现实之间的分别,那是否可以等同于梦境与现实没有分别?我想可以,因为在梦里的感受和现实中一模一样。
3.假如舌头不再能够区别酸甜苦辣,那是否可以等同于食物不再有美味可口和难以下咽的分别?我想可以,只要比较一下北方人和南方人的饮食就能发现大为不同,说明口味是极具主观性的。
4.假如不以个人感觉去认定美与丑,那是否可以等同于美丑其实并不存在?我想可以,只要比较一下东方人的审美和西方人的审美就能发现大不相同,说明美丑也是极具主观性的。
5.假如不以个人认识去判断一个制度的好坏,那是否可以等同于制度本身并无好坏之分?我想可以,因为没有任何一套制度能让所有人满意。
6.假如不以个人好恶去评价一个人的好坏,那是否可以等同于人本身并无好坏之分?我想可以,因为表现出来再善良的人也有恶念,而表现出来再恶毒的人也有良知和恻隐之心。
7.假如主观忽略掉性别差异,那是否可以等同于男女之间没有分别?我想可以,其实性别差异是需要通过声音、着装、发型甚至社会的引导才一步步建立并巩固的。但我觉得最难去除分别的也是这个,因为欲念总会时不时的升起,提醒你该找对象了……
正当思想打结之时,我突然想起“他”的那句“停止思考”,于是我拍拍发烫的脑袋重新睡下了,一个念头窜入脑中,关于男女关系问题,明天我应该向秦钟芝取取经。
??需要说明的是,本人无门无派,对于书中角色的思考,我想不同的人可能会有不同的看法,我认为都是有益的,不用拘泥于书中角色的想法。只是从角色发展的角度考虑,我需要将他的分别心抽离出来。
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(本章完)
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