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左传与周易三（第1页）

第二章：《左传》记载引用《周易》的例子

《左传》一书从历史时间上说，最早记载的以《周易》卜筮的面目出现，但在《左传》里同样有另一面的记载，即把《周易》当作如《诗》、《书》那样的性质来看待，来引用《周易》里的文章句子，做为引经据典来阐明事物的道理，是与史巫卜筮完全是不同的认识，这应是不争的事实。我们现把《左传》一书所记载的引用《周易》例子附下，并作简单的分折。

一、《左传》一书记载引用《周易》的例子列举如下

①《左传·宣公六年》：“六年春，晋，卫侵陈，陈即楚故也......楚人伐郑，取成而还。郑公子曼满与王子伯瘳语，欲为卿，伯谬告人曰：‘无德而贪，其在《周易》《丰》之《离》，弗过之矣！’间一岁，郑人杀之。”

②《左传·宣公十二年》:“知庄子曰：此师殆哉。《周易》有之，在《师》之《临》，曰：‘师出以律，否臧凶。’执事顺成为臧，逆为否，众散为弱，川壅为泽，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行之谓临，有帅而不从，临孰甚焉！此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之。虽免而归，必有大咎。”

③《左传·襄公二十八年》：“子大叔归，复命，告子展曰：楚子将死矣！不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在《复》之《颐》，曰：‘迷复，凶。’其楚子之谓乎？欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复。能无凶乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也。吾乃休吾民矣。”

④《左传·昭公元年》：“赵孟曰：‘何谓蛊？’对曰：‘淫溺惑乱之所生也。于文皿虫为蛊；谷之飞亦为蛊；在《周易》女惑男，风落山，谓之《蛊》，皆同物也。’赵孟曰：‘良医也。’厚其礼而归之。”

⑤《左传·昭公二十九年》：“秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨……对曰：‘……龙，水物也，水官弃矣，故龙不生得。不然《周易》有之，在《乾》之《姤》曰：‘潜龙勿用’。其《同人》曰：‘见龙在田’。其《大有》曰：‘飞龙在天’。其《夬》曰：‘亢龙有悔’。其《坤》曰：‘见群龙无首，吉’。《坤》之《剥》曰：‘龙战于野’。若不朝夕见，谁能物之……。”

⑥《左传·昭公三十二年》：“赵简子问于史墨曰……故《诗》曰：‘高岸为谷，深谷为陵。’三后之姓，于今为庶，王所知也。在《易》卦，“雷”乘“乾”曰《大壮》，天之道也。’”

以上是按《左传》记载的历史时期排序，先后共有引用的六个例子，其中五例是引《周易》一书的内容，并直接点明《周易》一书的名称。而最后其中一例说的是“易卦”称谓，这应是引用如《连山》或《归藏》书的卦名称内容。

二、简述《左传》记载引用《周易》文句内容

①《左传·宣公六年》：“楚人伐郑，取成而还。郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿。伯廖告人曰：‘无德而贪，其在《周易》《丰》之《离》，弗过之矣。’间一岁，郑人杀之。”

这是记郑国郑公子曾对在郑国做大夫的周王子伯廖说过想做有实权的卿士，伯廖就对别人说：“慢满毫无德行又贪婪，恰好应在《周易》里“《丰》之《离》”里的说法，不会过多久，就会有危险的。”

这是《左传》讲述的德不配位，却想拥有大权的郑公子，反而引来杀身之祸，这就是引用《周易》文句来阐明这一道理的。

《左传》里记载这一引用《周易》一书的句子，作为引经据典来阐明事理，是引载于《左传·宣公六年》里，也就是鲁国宣公六年时间，若换算成公元前是603年，这年属于春秋历史上的中后期。

那一年，又是春秋时期郑国襄公二年。而作为《春秋》一书里开篇所记：“夏五月，郑伯克段于鄢”。也是《左传》一书的开篇更详细记载“郑伯克段于鄢”的历史故事。

现代初中课本里就选有《郑伯克段于鄢》这一历史故事，因这篇历史故事又俨然是一篇完整而优美的记事散文。是讲述了庄公与弟弟共叔段（母亲武姜偏向纵容其弟弟谋反）权利争斗的故事，最后庄公灭了共叔段。而郑庄公时又是一个“小霸”于诸侯的一个强国。

但到了春秋后期，郑国当年的强势早已不在。现在的郑国君主叫作郑襄公。郑国的地理位置处于楚国和晋国两个大国之间。郑襄公时因国弱，一向游走在晋、楚之间，谁强就投靠谁，一会儿向楚国示好，结为盟国；一会又背叛楚国，跟晋国结为同盟。那时楚国是楚庄王在位，征服了很多中原小国，于是楚庄王向郑襄公发起了战争。而晋国是派出大军来援，郑国得救了。此后，楚国又多次兴兵，最终将郑国打败，郑襄公虽没有被灭国，却成了楚国的附庸国。

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就在郑国处于内忧外患的这一时期，记述郑公子这一人物登场了。

郑国公子姬曼满（郑国源于姬姓，出自周宣王之弟姬友的封地郑国，远祖为郑桓公）他是上一代郑国国君的亲儿子，只是手中没有实权。

有一天郑公子和郑国大夫王子伯廖聊天，郑曼满说：“我想当卿”。这是郑公子在与做郑国大夫的周王子伯廖一次谈活中表露出的想法。但伯廖对郑公子的有此想法，是嗤之以鼻，并跟别人说道：这个不修道德，反而贪得无厌，正如《周易》中“丰（?）之离（?）”的说法，这人不会过多久，就会有危险的。果然，隔了一年之后，郑国就杀掉了郑公子。

郑么子所处的郑国是一个什么样的局面？新任的国君继位没多久，就想把群公子们杀掉。而郑公子曼满就是群公子之一。

因郑国刚刚向楚国求和，自然是晋国不会满意，那郑国内部就会形成支持晋国还是支持楚国的两派，自然因站错队，就会成为战争下的牺牲品。

所以，郑公子曼满不知如此政治险恶环境下，还锋芒毕露，如此张狂，表露重视权力的想法，所以王子伯廖才会断定他不久就会遇到灾祸的后果。

总之，这里的伯廖只是引用了《周易》的《丰》之《离》名称（《离》是春秋《周易》文本里《丰》里的繇题），而并没有引用《丰》之《离》里的句子内容（因春秋《周易》文本《丰》里的第六繇辞是以《离》作为繇题，而《丰》之《离》里的内容则是“丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶），实乃伯廖就是通过“《丰》之《离》”繇题内容思想来喻说事理。这也说明春秋时期《周易》在上层人士，作为经典名着是被学习熟读，也是熟记于心，所以伯廖引用此内容是阐明所论事情的观也算恰到好处。

②《左传·宣公十二年》“知庄子曰：此师殆哉。《周易》有之，在《师》之《临》曰：‘师出以律。否藏凶。’执事顺成为藏。逆为否。众散为弱。川壅为泽。有律，以如已也。故曰律。否藏，且律竭也。盈而以竭夭且不整，所以凶也。”

这里的“《周易》有之，在师之临曰：‘师出以律，否藏凶’”。正是引用《周易》一书里的《师》篇中的句子。而现通行本《周易》所谓《师》卦中也有这句话：“师出以律，否藏凶”，这是一字不差的。《宣公十二年》里记载的事情是知庄子引用《周易》一书的文章是用来阐明事理，可不是卜筮的。《左传》记载，在宣公十二年春季发生了楚庄王进攻郑国，到夏季，晋国派军队去救郑国。这支救郑的军队的主帅是荀林父（晋国卿士荀首，又称知季、知庄子）和辅佐的先榖，还有将领荀首，赵朔等，这支军队到达黄河听说郑已和楚讲和，主帅要带兵返回。而经过一番讨论，先榖却反对退兵，要自带领所属的军队渡过黄河，这就出现荀首引经据典，真对先榖的行为认为是错误的。

这里引用了《周易·师》篇中的内容，如同引用《诗》、《书》里的文章句子那样，来阐明事理。

“《周易》有之，在《师》之《临》曰：‘师出以律，否藏凶。’”这在历史上也是记录的最早引用《周易》一书里的文字内容用来阐明事物的道理。这“宣公十二年”，即公元前590年，距离《左传》记载周王室的太史用《周易》筮卜已过去75年。即《左传》一书里记录的第一筮列75年后，在晋国的上层卿大夫人物是引用《周易》里文章内容作为引经据典来阐明事理的。当然早在《宣公六年》已引用《周易》内容来阐明道理，不过那时只是引用出《周易》《丰》里以《离》做为繇题的这种称谓——“其在《周易》《丰》之《离》”，并没有引出繇辞内容。不相这一引用例子，引用出“《师》之《临》”里的文字内容“师出以律，否藏凶”。

而《周易·师》篇的内容就是围绕着用兵而讲述的政治道理。在春秋时，诸侯国的上层人士，看来是读懂了《周易》。所遇到军事问题，就引用《周易》一书里讲述战争的理论文章来阐述道理。所引用的句子内容与阐明的事理是恰到好处。《左传》里这段文章大致意思是：“荀首说：‘先榖这些军队危险了。《周易》里有这些说法，是在《师》之《临》里说：‘军队出征全凭纪律，如果治军不好，就凶险了’。执行顺当而成功就是‘藏’，反其道就是‘否’。大众离散是弱，河川阻塞就成为沼泽。有了军律，如同律已那样，所以叫律。执行不善，而且纪律枯竭了。从充盈到竭尽，阻塞而且不整齐，就是凶险征兆了。”

这里引用《周易》一书里的文章句子是在于说理，完全不同于史巫用《周易》里的句子是用于卜筮人事吉凶。这就是春秋时期两派对《周易》一书不同的认识。这里引用《周易》里的句子时，又不同于像引用《诗》里句子那样，直接称《诗》曰，或《诗》云。而在《左传》里凡引用《周易》一书的句子，则出现的是：“《周易》有之，某之某曰”这种用法格式，而不是《周易》曰；或《周易》云。引用《周易》里的文章句子，所用的称法与史巫卜筮时的称法有点相同，如《左传》里第一筮例是：“筮之，遇《观》之《否》曰，是谓‘观国之观，利用宾于王’。”而荀首引用《周易》时说的是：“《周易》有之，在《师》之《临》曰：‘师出以律，否藏凶。’”可这文章句子内容是出自《师》篇里，而不是《临》里的句子。这种引用时的称法与卜筮时的称法则基本相同，这是什么道理呢？这决不是后人说的是卜筮是产生了变卦的那种臆测的说法，这应是一种固定的对《周易》称法，这只因是当时的《周易》文本结构所决定的了。这是春秋《周易》文本的结构形式所致。即使这种结构形式的《周易》，只要看懂《周易》里文辞内容的含义，岂能认为《周易》原初就是一部卜筮之书呢？

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③《左传·襄公二十八年》记载郑国的游吉（游吉，字子太叔，又称“世叔”，春秋时期郑国正卿，长于外交，熟悉典故），从楚国复命回国，告诉子展（公孙舍之，字子展。襄公十九年，当时郑国正是外有晋、楚争霸，内有公族子孔专权的年代，子展、子西杀子孔，郑人使子展当国执政，后为郑国相）说楚王将要死了。认为楚王不修德政，反而在诸侯那里贪图进奉。游吉为阐明楚王快死的说法，就引用《周易》的句子做为引经据典为论证的依据。

原文是这样记载的：“子大叔归复命。告子展曰：‘楚子将死矣，不修其政德，而贪昧于诸侯。以逞其愿，欲久得乎。《周易》有之，在《复》之《临》曰：‘迷复凶’。其楚子之谓乎。欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复，能无凶乎。”

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