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第172章 车声雷声说谎声 山色水色烟霞色（第2页）

都说语言是门艺术，它是人类社会智慧的结晶。郦大化因为谎话自以为说的滴水不漏，骗人的话使用的炉火纯青，最后还是吃亏在说话上。

嘴是两片肉，说话不当要难受！嘴能助人，也能杀人。下边作者讲一个，利用方言，趁着下指示的人语言不严谨，巧妙杀人的故事。

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二十一、红莲寺

沂蒙山脉逶迤南来，终于在山东藤县南约百十里处站住了脚。

此处的山岭甚是险峻，四股八岔，象条伸出四腿，尾扫八荒，肩背宽厚的鼍龙。南向的山脉戛然而止，犹如高昂的鼍龙头，这陡峭的山峰便称为鼍头岭。

这地方很神奇，神奇的产生很多故事。

鼍头岭上纵目观六合，亩把大的平地，就建有有红莲寺。

这红莲寺，三建两灭，可谓多灾多难。

开始建于何年，无法考证。传说始于南北朝，和它南边的不老河发大水，河道突然拓宽的时间差不多。

红莲寺第一次毁灭，在乾隆年间。据说，有很大的冤案，与和珅及其手下有关。

红莲寺所在的位置，很是耀眼，南北便道可达扬州、金陵，捷径幽燕，西接中原，东达连云海滨。加之鼍头岭山高峰险，松柏苍苍，这里的古寺钟声悠扬，传遍四方。

红莲寺占地虽然不大，倒也雄伟庄严。大雄宝殿，如来佛三尊佛像，金光闪烁。面对众生，双手掌心朝天，两耳垂肩，满脸富态。含笑不语，神态慈祥。两边排着十八罗汉，面部狰狞，法相庄严。

大殿两厢的偏房，带着遮风避雨的廊檐，里边供奉着各路菩萨。同其他的寺庙不同的是，左边诸佛以观世音为首，右边打头的是药王菩萨。人生在世，看病吃药必不可少。

寺院的庭院不大，倒也是青石铺地，非常洁净。

仙山险峻存古寺，名刹悠远出禅师。

红莲寺远离州府所在地，属于荒僻乡村，倒也香火旺盛。

在雍正末年，满清政权在中原越发巩固。红莲寺来了位得道的高僧，传说曾经是反清组织天地会的头目。见到事业无望，他看破红尘，在此修身养性。

这位高僧名了悟，眉眼慈祥，精通大小藏佛经。洞察天地玄机，修养高深，见识精远。拿手的是给人治病，并不需要问询诊脉，坐在蒲团上远远望去，打眼便能知晓病症。指点本山无名的野草，病人往往起死回生。

老百姓称之为圣僧，那是些识文断字的士人，在家修行的居士，各地的佛门，佩服的则是他思想的深度和觉悟的广度。每年寥寥的讲经会，寺院的门口摩肩擦踵。院内听讲的信众，能占块屁股着地的平地，就是侥幸。

了悟讲得什么，这样吸引人？

下边是他的一场讲经大会。

了悟禅师在讲佛法时，问听讲的已经读过万卷佛家经书，具有相当修为的信众：世间万物是定，还是不定？

有人答：有定。

神鼎摇摇头：如果万物有定，为什么高岸能变成河谷，深谷能变成山岭？有的人死了又生，有的人生了又死？这样的变化，怎么能说万物有定？

听讲的禅师，听后悟性大开，回答说：万物不定。

了悟微微摇头则又说：如果不定，为什么不把天叫作地，把地叫作天。把月亮叫作星星，把星星叫作月亮。明明有恒定的事物，怎么说万物不定呢？

其他名刹来得高僧，听闻了悟的说法，由衷的佩服，他的认知达到虚无的境界。外地的高僧五体投地的说：我感到你的行为就像菩萨一样。

了悟双手合十说：菩萨得到什么不欢喜，失掉什么不悲哀。有人骂他打他，感觉不到烦恼，这才是菩萨的行为。我得到东西就高兴，得不到时就烦恼。有人打骂我，我就气愤，万分烦恼。你看，我的行为像菩萨呢？

由此红莲寺的了悟法师，声名远扬，人们把他当作活佛、菩萨的存在。为能见他一面，人们不惜远途跋涉。能和了悟座谈佛经，讨论人生、宇宙、空间，是一种很被崇敬的荣耀。如果要能拜谒和被了悟登门拜访，说明人品和层次、水平。是迅速提高自己声望、树立权威，鉴别人品高下的方法。

乌拉喀出身正黄旗，是权臣和坤的得意门生，当政的权臣。

乾隆是中国封建历史上，有名的几个明君。出于了解民生民情，江山永固的目的。他自己不仅几次下江南巡视，还微服私访，想掌握第一手资料。把不利于大清统治的苗头，尽早清除。毕竟一个人的时间有限，兼之他出去巡视，游玩的成分大，很多地方的情况不甚明了。往往奏折放到龙案，黄瓜菜都凉了，祸害已经发生。

于是，他经常派些能臣权吏、心腹走狗，下去巡察，及时反馈情况。巡察的人官称巡按，按授权每次巡察的地方不等，权利相当大。代天巡守!可以调动军队，使唤公差衙役，缉捕犯罪的官吏和各类民众。如果不是特别的人物，犯罪证据确凿，可以先斩后奏。

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